香道·人道·天道
添加時(shí)間：2013-12-14 00:15:30資料來源：網(wǎng)絡(luò)文章 排版：寧韻茶香
俞天白
香道、茶道、花道，被中國歷代文人稱為“雅事中的雅事”。茶道與花道，半個(gè)多世紀(jì)來勉強(qiáng)得以承傳，香道卻被冷落了，使當(dāng)代年輕人都把她看成了“外來”文化，都以中國臺(tái)灣甚至日本為正宗，使東南亞的沉香等香材風(fēng)靡全球，而不知其故鄉(xiāng)在中國內(nèi)地。
其實(shí)，作為香道的香，環(huán)形香、錐形香、線香、香粉等等，與我們生活本來就十分密切的。我的奶奶念經(jīng)時(shí)要點(diǎn)佛香，父親驅(qū)除家里穢氣也要點(diǎn)線香，都常年不斷，自然構(gòu)成了我童年記憶中基本色調(diào)。所接受的教育，又賦予這種氛圍極其高雅的境界，這就是說，父親在教我讀唐宋詩文時(shí)，讓我不時(shí)與香道雅韻不期而遇。像“焚香入蘭臺(tái)，起草多芳言”（李白）；“麒麟不動(dòng)爐煙上，孔雀徐開扇影還”（杜甫），像“閑吟四句偈，靜對一爐香”（白居易），“少兒多送酒，小玉更焚香”（王維），還有“一炷煙消火冷，半生身老心閑”（蘇東坡）、“欲知白日飛升法，盡在焚香聽雨中”（陸游）和“沉香煙斷玉爐寒，伴我清懷如水”（李清照）等等。就因?yàn)槿绱嗣篮茫?dāng)奶奶離座時(shí)，不小心把燃著的線香跌落到臺(tái)面上，將油漆光潔的桌面燒出半筷子長的一條炭痕，我們也沒有感覺多大心疼。或許，這就是靄靄香煙的功德：她使人靜若參禪，心如定石。雖然還不屬于“香習(xí)”、“香癖”，但是，香是中國文化人生活的組成部分是無疑的。直到遇見陳磊先生，我對于香才從“道”字去理解。陳磊先生住在浦東高橋鎮(zhèn)，以物流為業(yè)，自幼喜愛收藏沉香及其制品，于前年，以自己一生收藏為基礎(chǔ)，申請辦起了上海香文化研究中心，成為新中國第一家研究香道的機(jī)構(gòu)，他將自己一幢古宅辟為沉香和歷代以香爐為主要內(nèi)容的香器陳列室，介紹中國香道及其發(fā)展，定期培訓(xùn)香藝師，希望借此凈化世人的心靈。我從陳磊先生的努力中，感受到了一種人道精神。
是的，香道源于人道。
中國的香文化，雖然隨著祭祀祖宗、奉天敬神就開始了，但成為文人的獨(dú)特愛好，不管在屈原的《離騷》，還是在孔子《漪蘭》之曲形成的傳說中，都有所反映，至于成為日常生活的一部分，一種生活方式，直至“聞香識(shí)人”，把對香的品味升到了衡量人品的標(biāo)準(zhǔn)，則始于唐代。唐代是一個(gè)逐漸重視人的時(shí)代。精神空間的開拓與提升，是對人的價(jià)值自我實(shí)現(xiàn)的重要一環(huán)，沉香，也就成了人的高尚德行的象征。
香，基本上分為兩大體系，動(dòng)物香和植物香。動(dòng)物香有龍涎香和麝香；植物香除了各種花卉香草外，主要是指被稱為“香中之王”的沉香，即唐代佛經(jīng)中的多伽羅、伽藍(lán)、伽楠、棋楠等等。中國文人所用的，一般是指以沉香為基本原料的香。不是因?yàn)橄窭顣r(shí)珍在《本草綱目》中所說的“片值萬錢”之珍貴，而是出于“形而下者是謂器，形而上者是謂道”，從形而上的角度來重視的。因?yàn)槌料愕纳蛇^程，特別具有形而上的價(jià)值。沉香樹并不香，香的是它的樹脂，但這樹脂只在刀砍斧傷，雷電摧殘后，入土、入水、入海、歷盡摧殘中，才以不餒不萎，不急不躁，不離不棄，由天地蘊(yùn)孕而成奇香，然后遇緣而出，化解人間的各種戾氣與濁氣。人們自然把她視作天工奇樹，天地靈物。在初唐即開始勃興的文學(xué)風(fēng)氣的推動(dòng)下，香文化也從聞香、品香小打小鬧而發(fā)展成了“香道”，給品香活動(dòng)賦予了三種境界：得氣、得神、得道。品香活動(dòng)也有燃、點(diǎn)、熏、烤、移、置、泡、煮、烹、佩等多種方式，并形成了聞香、賞煙、趣爐、愉性、養(yǎng)生、健體、明性、悟道等完整的香道體系。
香對人的精神境界的和生活質(zhì)量的提升作用，早已成為人類的共識(shí)。英國作家吉卜林說：“人的嗅覺比視覺、聽覺更能挑動(dòng)人們細(xì)膩的心”。作為嗅覺文化的香道，它的深度及美學(xué)價(jià)值，也超越民族、超越地域、超越國界，成為人類心靈共通的一種語言，一種最容易為人理解和接受的文化，所以也最能得到人類的共鳴，從中悟物達(dá)理，改變心性。今天，世界所有名貴香水，多少都加了從沉香中所提取的精油。陳磊說得相當(dāng)精彩：千年古剎周邊，必有千年大樹。在這一樸素生活現(xiàn)象中，就包含著香道總是隨人道而消長的規(guī)律。為什么？因?yàn)橛幸粋€(gè)天人合一的生存環(huán)境。
所以，香道也就是天道。
這也是“禪意”《楞嚴(yán)經(jīng)》紀(jì)錄須菩提、舍利弗、普賢菩薩、彌勒菩薩等高僧，圍繞沉香與佛的對答，香嚴(yán)童子的回答是，“此氣非木非空，非煙非火，去無所著，來無所從（蹤）”。無獨(dú)有偶，宋詩人陳與義的《焚香》詩，也寫出這種禪意：“明窗延靜晝，默坐消塵緣；即將無限意，寓此一炷煙。當(dāng)時(shí)戒定慧，妙供均人天；我豈不清友，于今心醒然。爐煙裊孤碧，云縷霏數(shù)千；悠然凌空去，縹緲隨風(fēng)還。世事有過現(xiàn)，熏性無變遷；應(yīng)是水中月，波定還自圓。”在這樣的境界里，香味兒自然不是從木中來，不是從火中來，不是從土里來，不是從水里來，也不是從空中來，更不是從煙中來，而是從心中來。香云化成了舟筏，岫煙變?yōu)榱藰蛄海瑤椭娙顺ㄩ_了心門。
“心中來”的這個(gè)“心”，就是人的本真。正因?yàn)槿绱耍妒ソ?jīng)》里有了沉香是上帝親手栽種的樹的敘述；佛教對她的尊重竟異曲同工，把她當(dāng)成崇高的敬佛圣品，體現(xiàn)修正的境界和佛因的莊嚴(yán)，無異于水中的舍利。
中國哲學(xué)始終認(rèn)為，天人合一是人類最理想的生存、發(fā)展的境界。也算是人類共有的一個(gè)“夢”吧，中國香道，為這一夢想成真提供了一種可能。
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