日本香道的起源概說(shuō)
添加時(shí)間：2013-12-13 22:02:25資料來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)文章 排版：寧韻茶香
英國(guó)名作家吉卜林曾說(shuō)：“人的嗅覺(jué)比視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)更能挑動(dòng)人們細(xì)膩的心。”“香”是一種嗅覺(jué)文化，它的深度及美學(xué)是一種超越國(guó)界、心靈共通的語(yǔ)言，也是我們身邊最容易理解的文化。正因?yàn)槿绱耍彩亲钅軌虻玫饺祟?lèi)的共鳴。所以當(dāng)我們聞香時(shí)，透過(guò)純凈的香氣，無(wú)形中可以?xún)艋撵`的雜質(zhì)。
日本香道的起源
1.前言
日本香道文化起源大約于六世紀(jì)左右。當(dāng)時(shí)“香”又名“晡燒香”，僅于寺院重要法會(huì)活動(dòng)時(shí)，燃香供佛、清凈壇場(chǎng)之用。后來(lái)“香”從佛壇走入王宮貴族，貴族們將香作為凈化居家、頭發(fā)及衣服薰香的用途，于是焚“香”的風(fēng)氣，逐漸廣泛的傳開(kāi)來(lái)。
室町東山文化時(shí)代，香道文化盛極一時(shí)，與當(dāng)時(shí)的茶道、華道（花道）并列為最高雅的社交活動(dòng)之一。時(shí)至今日，香道的流傳，反倒不如茶道、華道為人所熟悉，但是它散發(fā)出的那股淡雅的清香，依然牽動(dòng)著日本人的心靈美學(xué)。
其實(shí)，香道目前還是日本上流社會(huì)中，最重要的社交活動(dòng)，因?yàn)橄隳痉贌螅瑫?huì)散發(fā)一股清淡高雅的氣味，可以令人神閑氣定，心曠神怡，氣質(zhì)高貴而廣受人們的喜愛(ài)。
2.香木的起源
香木，是在香道禮儀中最重要之物，所以探討香道的形成時(shí)，應(yīng)該要先了解香木的來(lái)源。根據(jù)《日本書(shū)記》的記載，推古天皇三年（五九五年）四月淡路島的海邊，漂來(lái)一塊沉水香木，島民撿到后，把它當(dāng)木材放入灶爐燃燒，誰(shuí)知燃燒中的木頭，竟飄出陣陣的清香，島民們紛紛認(rèn)為是上天賜予的珍貴寶物，便將其獻(xiàn)給天皇，這就是香木的起源。
3.六國(guó)五味
香道所用的香木大多以沉香為主，而沉香的種類(lèi)繁多，據(jù)說(shuō)室町時(shí)代足利尊氏的親信佐佐木道譽(yù)是香木大搜集家，他生前共搜集了一百七十八種名香。之后足利義政時(shí)期的文化界名人三條西實(shí)隆、志野宗信、村田珠光等人，將香木依其產(chǎn)地分類(lèi)，名為伽羅（梵文黑香木之意）、羅國(guó)（暹羅）、真南蠻（印度馬拉巴爾海岸）、真那賀（馬來(lái)半島麻六甲海峽）、佐曾羅（印度）、寸門(mén)多羅（蘇門(mén)答臘）等六類(lèi)，又因其香中含有苦、甘、咸、酸、辛等五味，故有“六國(guó)五味”之稱(chēng)。
眾香中以“蘭奢待”最為名貴，最有價(jià)值，是天下第一名香。“蘭奢待”又名黃熟香，產(chǎn)于亞熱帶，其長(zhǎng)一·五公尺，重十二公斤。這價(jià)值非凡的“蘭奢待”，曾經(jīng)深受圣武帝的喜愛(ài)，日本光明皇后于天平勝寶八年（七五六年），圣武帝駕崩后，將其遺愛(ài)品，送入東大寺的正倉(cāng)院秘藏。
直至足利義政、織田信長(zhǎng)、德川家康及明治天皇慕其名，曾將其截成小段，焚香聞味，評(píng)賞一番。而香木上的缺口因留有這些權(quán)勢(shì)人物所寫(xiě)的字箋，更成為最可貴的珍寶。目前“蘭奢待”仍被妥善的安置正倉(cāng)院中，若想要一睹這千年的寶物，真是機(jī)會(huì)難逢啊！
4.香道的成立
六世紀(jì)左右，“香”文化從寺院走入王宮貴族，乃至平安時(shí)期衍生出“薰物”（所謂薰物是混合各種香料而成），成為人人以聞香為樂(lè)的流行風(fēng)尚，“香”文化于是與人的生活緊密結(jié)合，成為日本傳統(tǒng)文化的代表之一。
鐮倉(cāng)時(shí)代（一一九二～一三三三）香木的自然香取代“薰物”，尤其將士們出征打仗前，皆以沉香作為定神的寶物，甚至將其薰入盔甲，幫助醒腦提神，有利于征戰(zhàn)沙場(chǎng)，因此“香”也成為權(quán)勢(shì)者的玩物。室町時(shí)代（一三三三～一四六七），有許多權(quán)勢(shì)者，愛(ài)香如命，為了搜集各式各樣的名香，藉著權(quán)利之便，從中得到不少價(jià)值非凡的香。甚至于聚會(huì)時(shí)，彼此將搜集的名香，一一點(diǎn)燃，并互相評(píng)監(jiān)香味的勝劣，這就是香道的雛型。及至東山文化時(shí)期，香道品監(jiān)風(fēng)氣更盛，此時(shí)與茶道、華道并列為重要的社交活動(dòng)文化。
及至江戶(hù)時(shí)代（一六二五～一八六八），人們流行結(jié)合數(shù)種香木，表現(xiàn)古典詩(shī)歌、故事、傳說(shuō)的文學(xué)性，及四季風(fēng)景意境的“組香”，因此“香道具”也越來(lái)越精致，越來(lái)越講究，而此時(shí)的香道才算是進(jìn)入完備期。
不過(guò)事實(shí)上，古人宴請(qǐng)賓客時(shí)，必須要插花、焚香、茶點(diǎn)三樣具足，才算是合乎待客的禮節(jié)。現(xiàn)今，香道、茶道、華道雖然各自發(fā)展出一套細(xì)致高深的禮儀軌則，各有各的流派，但從其所表現(xiàn)出“沉”、“靜”、“定”的品味看來(lái)，這三種傳統(tǒng)文化的精神意境，受到佛教禪宗很大的影響。
英國(guó)名作家吉卜林曾說(shuō)：“人的嗅覺(jué)比視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)更能挑動(dòng)人們細(xì)膩的心。”“香”是一種嗅覺(jué)文化，它的深度及美學(xué)是一種超越國(guó)界、心靈共通的語(yǔ)言，也是我們身邊最容易理解的文化。正因?yàn)槿绱耍彩亲钅軌虻玫饺祟?lèi)的共鳴。所以當(dāng)我們聞香時(shí)，透過(guò)純凈的香氣，無(wú)形中可以?xún)艋撵`的雜質(zhì)。
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